SM le Roi, Amir Al Mouminine, préside la cinquième causerie religieuse du mois de Ramadan

Cette conférence a été animée par M. Ousmane Kaneprofesseur de pensée islamique à l’Université de Harvard aux États-Unis d’Amérique, sous le thème « Relations culturelles et intellectuelles entre l’Afrique subsaharienne et le Grand Maghreb ».

Au début de son discours, l’orateur a indiqué qu’il faisait référence au verset 13 de la sourate « Al Houjourat » : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous vous connaissiez les uns les autres. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Parfaitement Connaisseur. »

Il a souligné, dans ce contexte, que ces paroles divines contiennent six vérités qui concernent tous les hommes et qui peuvent constituer les fondements de l’humanité, à savoir que l’homme est une créature de Dieu, que cette égalité dans la création implique l’égalité entre les hommes et les femmes, que les hommes, par la volonté divine, ont formé des sociétés, fondées sur la reconnaissance mutuelle garantissant la coexistence dans la paix.

M. Kane a noté que le choix du thème de cette conférence a été motivé par l’intérêt de faire une comparaison entre le rôle historique et actuel du Maroc dans le renforcement des liens culturels avec le continent africain et les orientations de l’Occident visant à diviser ces deux mondes.

Il s’agit du Grand Maghreb et de l’Afrique subsaharienne, a-t-il dit, attirant l’attention sur la difficulté d’enseigner les sciences islamiques dans les universités occidentales en raison des choix académiques en vigueur dans ces établissements, notamment en ce qui concerne la région de la grande Afrique subsaharienne.

Il a ajouté que les penchants de cette répartition régionale résident dans le parti pris raciste affiché par les penseurs européens au siècle des Lumières, précisant que cette répartition (nord-sud de l’Afrique) repose sur des hypothèses qui ignorent la vérité historique, à savoir le rôle de la doctrine musulmane, de la langue arabe et du rite malékite dans la consolidation des liens entre les populations du Grand Maghreb, du Grand Sahara et de l’Afrique de l’Ouest. Ces peuples, a-t-il noté, entretiennent des liens forts depuis plusieurs siècles conformément aux recommandations du Saint Coran.

L’orateur a affirmé que l’héritage colonialiste occidental a un grand impact sur les intellectuels et les pensées en Afrique, déplorant le fait que ces hypothèses sur l’histoire de la pensée africaine sont sans fondement et sont répandues non seulement dans les cercles universitaires occidentaux, mais aussi parmi les intellectuels qui ont étudié dans les écoles qui enseignent les programmes occidentaux en Afrique, notamment au sud du Grand Sahara. Ces intellectuels ont tendance à croire que la production du savoir a commencé avec le colonialisme européen, a-t-il poursuivi.

M. Kane a également noté que les Nord-Africains, dans le Grand Sahara et dans le pays du Soudan, ont grandement contribué à la pensée islamique, ajoutant que la langue de communication en Afrique du Nord est l’arabe et la place de cette langue dans l’histoire de cette région n’exige plus de preuve.

Il a prévenu que tel n’est pas le cas de la région subsaharienne connue à l’époque sous le nom de pays du Soudan, d’autant plus que les études islamiques soudanaises dans la majeure partie du XXe siècle restent inconnues de l’Occident sauf dans le cercle des chercheurs et des spécialistes, soulignant que le Sahara n’a jamais été un obstacle aux interactions entre les différentes régions du continent africain.

Au contraire, a-t-il poursuivi, le Sahara a toujours été un pont entre le nord du Grand Maghreb et le pays du Soudan.

L’orateur a déclaré que la mer Rouge a également servi de porte d’entrée reliant les musulmans d’Afrique de l’Est à la péninsule arabique au fil des siècles, soulignant également les interactions constantes et étroites entre les populations d’Afrique du Nord, du Sahara et de l’Afrique subsaharienne.

Ces régions étaient reliées par de multiples routes commerciales, notamment entre les principaux centres du Grand Maghreb et le Soudan, connu pour ses richesses en or, a expliqué M. Kane.

Il a également mis en avant les relations mutuellement bénéfiques entre les populations de l’Afrique du Nord et celles de la région subsaharienne, rappelant que la diplomatie a joué un rôle majeur dans la promotion des relations soudano-maghrébines depuis des siècles, comme l’attestent les documents historiques.

Outre le Grand Sahara, l’intervenant a souligné le rôle crucial de la région de la mer Rouge et de l’océan Indien comme pont entre l’Afrique de l’Est et la péninsule arabique bien avant l’avènement de l’Islam.

Il a souligné que l’océan Atlantique n’était pas un obstacle à la domination de l’influence islamique africaine, dans le sens où les musulmans africains étaient impliqués dans le commerce atlantique, alors sous contrôle européen. Ils ont ainsi non seulement transmis la culture islamique aux deux continents américains, mais l’ont également propagée et enrichie, a-t-il déclaré.

M. Kane a noté que les historiens marocains ont mis en évidence la grande contribution des oulémas africains dans l’enseignement des sciences de la charia (théologie), notant que les centres éducatifs marocains, notamment à Fès et à Marrakech, sont devenus une destination privilégiée des étudiants et des savants soudanais depuis des siècles.

Il a noté, dans ce contexte, que la ville de Fès était un centre d’érudition reconnu dans le monde islamique à l’époque médiévale, où se sont distingués certains savants d’Afrique de l’Ouest, dont Abdallah El Barnaoui, qui est l’un des guides spirituels du soufi Sidi Abdelaziz Dabbagh.

Les peuples et les gouvernements africains ont entretenu des relations durables avec l’Afrique du Nord, a-t-il poursuivi, notant que les confréries soufies comptent des millions d’adeptes dans le Sahara et la région subsaharienne, perpétuant ainsi de forts liens spirituels et intellectuels avec l’Afrique du Nord, notamment le Maroc, depuis des siècles.

Les érudits musulmans ont maintenu des contacts permanents au fil des siècles, et le Grand Sahara a certainement facilité ces interactions plutôt que d’y être un obstacle, a-t-il ajouté.

Il a déclaré que cette tradition qui caractérise ces relations a été préservée sous diverses formes tout au long de la période postcoloniale.

Le conférencier a rappelé que le Royaume a mis en place de nombreux réseaux regroupant des Ouléma du Maroc et d’autres pays africains, à l’instar de la Ligue des Ouléma du Maroc et du Sénégal. Il a également rappelé la création de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains, en tant qu’institution pionnière dans ce domaine.

« Compte tenu des liens étroits de religion, de savoir, de fraternité et d’affection qui unissent les musulmans africains, depuis la visite d’Ibrahim El-Kanemi à la cour almohade jusqu’au soutien apporté à l’équipe nationale marocaine de football lors de la Coupe du monde, les récentes interventions coloniales ne peuvent en aucun cas nous faire oublier notre longue histoire de lutte, d’enseignement et d’apprentissage les uns des autres », a-t-il conclu.

Français A l’issue de cet entretien, Sa Majesté le Roi, Amir Al Mouminine, a été salué par Mme Yenny Zannuba Wahid, Présidente de l’Institut Wahid pour la Recherche Islamique en Indonésie, Mme Azizah Yahya Mohamad Taoufiq El Hebri, ancienne Professeure de Droit à l’Université de Richmond aux Etats-Unis d’Amérique, Cheikh Mohamed El Hafid Al Nahoui, Président du Rassemblement Culturel Islamique en Mauritanie et en Afrique de l’Ouest (République Islamique de Mauritanie), Cheikh Mohamed Housseini Djamalilail, Conseiller du Président de la République de l’Union des Comores, chargé des Affaires Arabes, et M. Mbadinga Serge, Président de la section de la Fondation Mohammed VI des Oulémas Africains au Gabon.

Français Le Souverain a été également salué par M. Ahmad Mohamad Jad Allah, Président du Centre « Ikadh » (Eveil) pour les Etudes Snoussi et la Revitalisation du Patrimoine en Libye, M. Omar Del Pozo Cadenas, Président de la Fondation de la Mosquée de Grenade en Espagne, Cheikh Mohamed Madani Tall, Khalife de Cheikh Mountaga Tall (République du Sénégal), M. Mohamed Arshad, membre de la section de la Fondation Mohamed VI des Oulémas Africains en République d’Afrique du Sud, M. Ibrahim Coulibaly, membre du Conseil Fédéral National des Adeptes de la Tarika Tijania au Mali, Cheikh Abdellah Mohamad Al-Mahi Ibrahim Niass, Responsable des Partenariats et des Relations Extérieures à l’Union Islamique Africaine au Sénégal et M. Bashir Tahir Usman, Directeur de la Faculté des Lectures dans la province de Bauchi en République Fédérale du Nigéria.