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« Quand la gauche ne fait pas son travail, théorie du complot ou…


Dans 1999, « Luther Blissett », pseudonyme d’un collectif militant et artistique subversif publie, chez l’éditeur italien Einaudi, un livre intitulé Q, qui est rapidement devenu un best-seller. L’intrigue du roman, traduit en français au Seuil l’an dernier, se déroule entre 1517 et 1555 et tisse un duel à distance entre un hérétique aux multiples noms et un agent provocateur papiste diffusant de fausses informations au moyen de lettres signées du nom biblique Qohelet. .

Vingt ans plus tard, les premières traces du mouvement QAnon sont imprégnées de références à ce livre. A tel point que lorsque des adeptes de ce mouvement convaincus de lutter aux côtés de Donald Trump contre un complot pédophile et sataniste parviennent à entrer au Capitole le 6 janvier 2021, le collectif italien Wu Ming, héritier du Luther Blissett Project, est submergé de demandes d’interview. découvrir « S’il était vraiment plausible que ce qui avait déclenché un processus aboutissant à une attaque contre le Parlement de la plus grande puissance mondiale, cela aurait pu être une blague inspirée d’un roman ».

C’est le point de départ de l’enquête généalogique menée par Wu Ming 1, Roberto Bui, l’un des membres du collectif Wu Ming, dans le livre Q comme complot. Comment les fantasmes de conspiration défendent le systèmeédité par Lux.

Le livre, centré sur le phénomène QAnon, mais qui analyse également d’autres phénomènes similaires comme la mort présumée dissimulée du chanteur Paul McCartney, la croyance que les Américains ne sont jamais allés sur la lune ou les DUMB (Bases militaires souterraines profondes) dans lequel des monstres retiendraient prisonniers des millions d’enfants, est sans doute l’ouvrage le plus précis publié récemment sur des sujets où la fantaisie, l’invective, le mépris ou la banalité tiennent le plus souvent lieu de propos.

D’abord, le livre emploie un dispositif rhétorique simple mais efficace qui consiste à ne plus parler de « théories du complot » traduire « théorie du complot »rappelant que la durée de « la théorie » n’a pas le même sens en anglais, où il désigne davantage une hypothèse, voire une imagination, qu’en français ou en italien, où il est imprégné d’une aura de sérieux. En s’intéressant à « Fantaisies complotistes », aux récits, aux mécanismes, aux généalogies, aux correspondances, il est plus facile de comprendre ce dont il s’agit qu’en opposant mécaniquement une théorie frelatée à une vérité établie.

Ensuite, il refuse de stigmatiser et de pathologiser ceux qui tombent dans le « trou de lapin » –référence à Alice au pays des merveilles désignant le passage à une réalité alternative – et jugeant « conspirateur celui qui ne se contente pas[e] pas des récits officiels, des apparitions immédiates, des arguments de pouvoir ».

La pire erreur, juge l’auteur, serait de lier l’emprise de QAnon à un problème de bêtise, d’ignorance ou de maladie mentale, d’autant plus qu’elle se loge dans une erreur complémentaire, « celle qui consiste à croire que les sectes ne recrutent qu’à droite, parmi les fascistes et les divers réactionnaires. Education, intelligence, santé mentale, appartenance à gauche : rien de tout cela n’est à l’abri[e] automatiquement contre QAnon. »

Enfin, il se démarque d’une attitude inverse, répandue dans une certaine gauche, qui consiste à minimiser l’importance et les effets de ces fantasmes complotistes, au motif qu’il existe de véritables conspirations des puissants, et que ces derniers utilisent le « complotisme ». » syntagme et stigmatisation pour délégitimer leurs adversaires. Certes, des décisions défavorables, voire déflagrantes pour le peuple se jouent en coulisses. Certes, les fantasmes satanistes, les prises ésotériques ou les délires collectifs ne datent pas d’aujourd’hui. Mais le phénomène QAnon signale l’entrée dans une nouvelle ère de la fantaisie complotiste qui ne peut être facilement écartée, car elle entrave la possibilité de s’émanciper des méfaits du système économique et politique contemporain.

« Si les fantasmes de complot étaient si répandus, s’ils avaient une telle emprise, cela signifiait qu’ils remplissaient une fonction. Une fonction système », écrit l’auteur. En arrachant le sujet du complot à la morale pour réaliser un travail massif d’histoire et d’analyse, Q pour complot valide l’hypothèse qu’elle formule, dès son sous-titre, à savoir que cette fonction systémique consiste, en fin de comptepour protéger un système à bout de souffle.

« Pour utiliser la métaphore d’un électricien, les théories du complot étaient à la base du capitalisme : elles drainaient la tension vers le bas et empêchaient les gens d’être anéantis par la prise de conscience que le système devait être changé »écrit Wu Ming 1.


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Eleon Lass

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