Ouverture de l’Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques – ZENIT

Nous célébrons cette Eucharistie à l’occasion de la mémoire liturgique des saints Anges Gardiens, alors que nous rouvrons la séance plénière du Synode des Évêques. À l’écoute de ce que nous suggère la Parole de Dieu, nous pouvons alors prendre trois images comme point de départ de notre réflexion : voixLE refuge et leenfant.

Là voix. Sur le chemin vers la Terre Promise, Dieu recommande au peuple d’écouter la « voix de l’ange » qu’Il a envoyé (cf. Ex 23, 20-22). C’est une image qui nous touche de près, car le Synode est aussi un chemin où le Seigneur remet entre nos mains l’histoire, les rêves et les espérances d’un grand peuple : des sœurs et des frères dispersés dans toutes les parties du monde. monde, animés par notre même foi, animés par le même désir de sainteté, pour qu’avec eux et pour eux nous cherchions à comprendre quel chemin prendre pour arriver là où Il veut nous conduire. Mais comment écouter la « voix de l’ange » ?

Une façon est certainement d’aborder avec respect et attention, dans la prière et à la lumière de la Parole de Dieu, toutes les contributions recueillies au cours de ces trois années de travail intense, de partage, de confrontation et d’effort. patiente purification de l’esprit et du cœur. Il s’agit, avec l’aide du Saint-Esprit, d’écouter et de comprendre. les voixc’est à dire les idées, les attentes, les propositions, à discerner ensemble la voix de Dieu qui parle à l’Église (cf. Renato Corti, Qu’est-ce qui est prêt ?Notes inédites). Comme nous l’avons rappelé à plusieurs reprises, notre assemblée n’est pas une assemblée parlementaire mais un lieu d’écoute en communion, où, comme le dit saint Grégoire le Grand, ce que quelqu’un possède en partie en lui-même, un autre le possède complètement, et bien que certains aient des dons particuliers , tout appartient aux frères dans la « charité de l’Esprit » (cf. Homélies sur les ÉvangilesXXXIV).

Mais pour que cela se réalise, il y a une condition : se libérer de ce qui, en nous et entre nous, peut empêcher la « charité de l’Esprit » de créer l’harmonie dans la diversité. Ceux qui prétendent avec arrogance détenir le droit exclusif ne sont pas capables d’entendre la voix du Seigneur (cf. Mc 9, 38-39). Au contraire, chaque parole doit être reçue avec gratitude et simplicité, pour devenir un écho de ce que Dieu a donné pour le bien des frères (cf. MT 10, 7-8). Concrètement, gardons-nous de transformer nos contributions en points à défendre ou en agendas à imposer, mais offrons-les comme des cadeaux à partager, prêts même à sacrifier ce qui est particulier, si cela peut servir à créer ensemble quelque chose de nouveau. selon le plan de Dieu. Sinon, nous finirons par nous enfermer dans des dialogues de sourds, où chacun tentera de « amenerde l’eau à son moulin» sans écouter les autres, et surtout sans écouter la voix du Seigneur.

Nous n’avons pas les solutions aux problèmes que nous rencontrons, mais Lui les a (cf. John 14,6), et rappelons-nous qu’on ne plaisante pas dans le désert : si l’on ne fait pas attention au guide, en prétendant être autosuffisant, on peut mourir de faim et de soif tout en entraînant d’autres avec soi. Écoutons donc la voix de Dieu et de son ange, si nous voulons vraiment continuer notre chemin en toute sécurité malgré les limites et les difficultés (cf. PS 23, 4).

Cela nous amène à la deuxième image : le refuge. Le symbole est celui des ailes qui protègent : « Tu trouves sous son aile un refuge » (PS 91, 4). Les ailes sont des instruments puissants, capables de soulever un corps du sol grâce à leurs mouvements vigoureux. Cependant, bien qu’ils soient forts, ils peuvent aussi s’accroupir et se rassembler, devenant ainsi un bouclier et un nid accueillant pour les jeunes qui ont besoin de chaleur et de protection.

C’est un symbole de ce que Dieu fait pour nous, mais c’est aussi un modèle à suivre, particulièrement en ce temps d’assemblée. Parmi nous, chers frères et sœurs, il y a beaucoup de personnes fortes, préparées, capables de s’élever vers les sommets grâce aux mouvements vigoureux de la réflexion et aux brillantes intuitions. Tout cela est une richesse qui nous stimule, nous pousse, nous oblige parfois à penser plus ouvertement et à avancer avec détermination, et qui nous aide aussi à rester fermes dans la foi, même face aux défis et aux difficultés. Mais c’est un don qui doit être combiné, au moment opportun, avec la capacité de détendre les muscles et de se pencher, de s’offrir les uns les autres comme une étreinte accueillante et un lieu de refuge : être, comme le disait saint Paul VI : « une maison (…) de frères, un atelier d’activité intense, un cénacle d’ardente spiritualité » (Discours au Conseil Présidentiel de la CEI9 mai 1974).

Chacun ici se sentira libre de s’exprimer d’autant plus spontanément et librement qu’il percevra autour de lui la présence d’amis qui l’aiment et qui respectent, apprécient et veulent écouter ce qu’il a à dire.

Et pour nous, ce n’est pas seulement une technique de « facilitation » – c’est vrai qu’il y a des « facilitateurs » au Synode, mais c’est pour nous aider à mieux avancer – ce n’est pas seulement une technique de facilitation du dialogue ou une dynamique de communication de groupe. Embrasser, protéger et prendre soin font partie de la nature même de l’Église. Câlin, protection et soin. L’Église est par sa vocation même un lieu de rassemblement accueillant, où « la charité collégiale requiert une parfaite harmonie, d’où résultent sa force morale, sa beauté spirituelle, son exemplarité » (ibid.). Ce mot est très important : « harmonie ». Il n’y a ni majorité, ni minorité ; cela peut être une première étape. Ce qui est important, ce qui est fondamental, c’est l’harmonie, l’harmonie que seul le Saint-Esprit peut créer. Il est le maître de l’harmonie qui, avec de nombreuses différences, est capable de former une seule voix, avec de nombreuses voix différentes. Pensons au matin de la Pentecôte, à la façon dont l’Esprit a créé cette harmonie dans les différences. L’Église a besoin de « lieux paisibles et ouverts », à créer avant tout dans les cœurs, où chacun se sent accueilli comme un enfant dans les bras de sa mère (cf. Est 49, 15 ; 66, 13) et comme un enfant élevé sur la joue de son père (cf. Os 11, 4 ; PS 103, 13).On arrive ainsi à la troisième image : laenfant. C’est Jésus lui-même, dans l’Évangile, qui « le place au milieu », qui le montre aux disciples, les invitant à se convertir et à se faire petits comme lui. Ils lui demandèrent qui était le plus grand dans le royaume des cieux : il leur répondit en les encourageant à se faire petits comme un enfant. Mais pas seulement : il ajoute aussi qu’en accueillant un enfant en son nom, nous l’accueillons lui-même (cf. MT 18.1-5).

Et pour nous, ce paradoxe est fondamental. LE Synodecompte tenu de son importance, nous demande dans un certain sens d’être « grands » – dans l’esprit, dans le cœur, dans la vision – parce que les questions à aborder sont « grandes » et délicates, et les scénarios dans lesquels elles s’inscrivent sont vastes, universels. Mais c’est précisément pourquoi nous ne pouvons nous permettre de quitter des yeux l’enfant que Jésus continue de placer au centre de nos réunions et de nos tables de travail, pour nous rappeler que la seule manière d’être « à la hauteur » de la tâche confiée pour nous, c’est nous faire petits et nous accueillir les uns les autres, avec humilité, tels que nous sommes.

Rappelons-nous que c’est précisément en se faisant petit que Dieu « nous montre ce qu’est la vraie grandeur, et même ce que signifie être Dieu » (Benoît XVI, Homélie pour la solennité du Baptême du Seigneur11 janvier 2009). Ce n’est pas un hasard si Jésus dit que les anges des enfants « voient toujours la face de (son) Père qui est aux cieux » (MT 18, 10) : ils sont donc comme un « télescope » de l’amour du Père.

Demandons au Seigneur, dans cette Eucharistie, de vivre les jours qui nous attendent sous le signe deécouterde la garde mutuelle et lehumilitéécouter la voix de l’Esprit, se sentir accueilli et accueilli avec amour et sans jamais perdre de vue les yeux confiants, innocents et simples de petit dont nous voulons être la voix, et à travers laquelle le Seigneur continue de faire appel à notre liberté et à notre besoin de conversion.