Comme beaucoup Marocains Hollandais, Samira Dahmani est originaire de Rif. Mais elle n’y avait jamais mis les pieds avant la mort de son père. Avant, il préférait les emmener à Fezville impériale, riche et belle, contrairement Chaâbison village natal, sec et aride. C’est donc à la mort de son père qu’elle découvre pour la première fois cette région accidentée et montagneuse de nord du Maroc.
Douze ans plus tard, une rencontre avec le réalisateur Hassnae Bouazza l’emmène en voyage sur la terre de ses parents, afin de découvrir d’où elle vient et de mieux comprendre cette génération d’immigrants, son histoire, ses traditions et ses particularités culturelles.
Rébellion et identité
Quand tu es né au cœur deAmsterdamil est assez facile de tomber dans le piège du mépris envers une culture villageoise conservatrice. Samira Dahmani Elle avoue avoir eu peu d’estime pour ses racines marocaines par le passé. « Quand j’étais plus jeune, je me disais : les voilà qui reviennent avec leur encens ! », raconte-t-elle. Mais lorsque sa différence avec les autres Néerlandais lui est apparue comme évidente, sa rébellion et son rejet de la culture de ses parents se sont transformés en questionnements.
Pèlerinage nécessaire, ce voyage lui permet de visiter des lieux, d’en découvrir la beauté subtile, de rencontrer des gens et de participer à leurs rituels. « Maintenant que je suis plus âgée, je constate à quel point ces rituels sont beaux. Qu’ils donnent un sens à la vie et qu’ils l’enrichissent. Qu’ils font partie de mon identité », dit-elle.
Changement notable
Si traditionnellement, le Rif est considérée comme une microsociété patriarcale, où les hommes dominent, « Histoires du Rif » révèle un nouveau visage de cette région au public néerlandais. Samira Dahmani Et Hassnae Bouazza offrent une vision nuancée de cette communauté, mettant en avant l’évolution de la place des femmes et l’élargissement de leurs horizons, contrairement aux stéréotypes souvent véhiculés, y compris au sein de la Communauté maroco-néerlandaiseDans ce documentaire, les femmes du Rif ne sont plus confinées à des rôles subalternes ou domestiques.
Selon le quotidien « Niew Wij », il s’agit d’un « véritable renouveau culturel. Forte de la reconnaissance de la langue et de l’histoire et d’une fierté et d’une estime de soi renouvelées, la vieille culture orale est redécouverte, enregistrée et ravivée. Les femmes échangent de plus en plus leur vie de famille anonyme contre une carrière dans la société ». D’autres médias néerlandais font écho au même sentiment, prouvant l’impact du documentaire sur le changement de perception en cours à l’égard de la La communauté Rif a immigré aux Pays-Bas.
Derrière la caméra
Ce n’est pas un hasard si Hassnae Bouazza a réussi ce coup de soft power. Cette journaliste, écrivaine et réalisatrice, née à Oujda, s’est installée à Arkel à son arrivée en Pays-Bassans l’ombre d’un Marocain autour. Ce sentiment de marginalisation l’a amenée à développer un sens critique et à s’affranchir des jugements et des injonctions culturelles. Après des études de littérature anglaise, elle a commencé à travailler comme chroniqueuse pour plusieurs publications, très souvent en relation avec les immigrés d’origine arabe.
Engagée pour la justice sociale et les droits des migrants, elle a réalisé plusieurs émissions de télévision avant de signer la très médiatisée série documentaire « Sex and Sin » (2014) et le documentaire « De Klas van ’94 » (2019). Elle a également plusieurs livres à son actif, dont « Een Suitcase Full of Lemons » (2022) et « Labour Migrants in the Dutch » (2022).
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