Gmür, l’évêque assiégé de Bâle, était parmi les présents. Il a rappelé une discussion au cours de laquelle des évêques africains recherchaient des allocations pour la polygamie – se demandant notamment si un homme devrait quitter toutes ses femmes pour se convertir – tandis que certains participants européens cherchaient à reconnaître canoniquement les droits LGBTQ+. « Nous avons conclu que la polygamie n’est pas une idée de la Bible », a déclaré Gmur. « Et certainement pas (du) Nouveau Testament. » Sur les droits LGBTQ+, « même le mot posait problème », a-t-il ajouté. « C’est pourquoi, dans le document, nous l’appelons ‘Avec une identité et une orientation sexuelles personnelles différentes’. »
Le synode actuel a invariablement attisé les craintes des conservateurs qui y voient un cheval de Troie pour un programme éveillé insidieux. Comme en guise de confirmation, les dirigeants du synode eux-mêmes en font le dernier grand espoir pour introduire une véritable réforme structurelle : « Si nous manquons cette expérience, nous ne serons pas efficaces dans notre mission », a déclaré le cardinal Mario Grech, secrétaire général du Synode sur la synodalité. , a déclaré à POLITICO dans son bureau du Vatican, un portrait du pontife souriant depuis le mur derrière lui. « Et puis l’avenir sera sombre. »
Cependant, comme d’habitude, l’opinion dominante est que peu de choses changeront. Malgré les commentaires de Grech, le pape a renvoyé bon nombre des questions les plus délicates à des « groupes de travail » contrôlés par le Vatican, comme l’ordination des femmes prêtres et l’influence des laïcs sur la nomination des évêques. Même si cela pourrait signifier que François veut répéter la même approche chaotique de Suppliants Fiducia et déployer les grands changements selon ses propres conditions à une date imprévue, il est plus probable qu’ils aient simplement été mis sur la glace. Fait révélateur, lorsque l’émission 60 Minutes a demandé au pape en mai si les petites filles pouvaient un jour rêver de devenir diacres, une sorte de prêtre, sa réponse a été un « non » catégorique.
Le cardinal Hollerich, rapporteur général du Synode, a reconnu que l’objectif du synode est plutôt ambitieux : semer une culture d’inclusion et de dialogue qui pourrait, peut-être, conduire à une réforme doctrinale, à un moment donné. Le porte-parole du Saint-Siège, Matteo Bruni, a déclaré que son objectif principal était de favoriser « une plus grande implication du peuple de Dieu » dans les affaires pastorales et administratives de l’Église, soulignant les premiers succès de l’Église d’Orient. Mais il a souligné qu’il n’aborderait pas les autres grandes questions : le Synode sur la synodalité, comme son nom l’indique, serait entièrement autoréférentiel.
Tout cela est de mauvais augure pour les Allemands, dont les options sont désormais sérieusement limitées suite à des manœuvres papales de dernière minute. En février dernier, alors que les évêques allemands se réunissaient dans la ville d’Augsbourg pour ratifier les décisions finales du Chemin synodal, ils ont reçu une lettre cinglante des députés de François. Lorsqu’une délégation plus restreinte se rendit plus tard à Rome pour résoudre le problème, ils convinrent finalement, dans une humiliante descente aux enfers, de poursuivre leur projet uniquement dans les limites strictes du droit canonique, en vérifiant chaque nouveau développement avec Rome – tout comme les évêques belges l’avaient convenu. faire.
En conséquence, le Synode sur la synodalité semblait être le dernier canal par lequel les Allemands pouvaient exprimer leurs griefs intérieurs, même si même ce forum leur était déjà fermé, selon une personne proche des débats. Écclésiastiquement dépassée, la grande expérience démocratique allemande semblait morte.
